張家界民俗風情
湘西有三大“邪術”
湘西有三大邪,其一為“湘西趕尸”,其二為“放蠱”,其三為“落花洞女”。湘西是一個很神秘的地方,湘西的“趕尸”,到現在也沒人能指出它的真實情況來。 據當地人一致的說法:趕尸的人是一個身穿道袍的法師,不論尸體數量有多少,都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。說“趕”尸不如說“領”,因為這法師不在尸后,而在尸前帶路,一面走一面敲鑼,使夜行人避開,有狗的人家把狗關起來。尸體在一個以上時,即用草繩把他們聯系起來,每隔六七尺一個。 趕尸這一行業在湘西以外的地方很難行得通,第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避,反而來看熱鬧,非嚇死人不可。第三、許多鄉村,村外沒有道路,勢必經村中,大多數地方是不準尸體入村的,何況是跳跳蹦蹦的活尸呢。
為什么會有“趕尸”的行業存在呢?因為湘西沅江上游一帶,地方貧瘠,窮人多赴川東或黔東地區,作小販、采藥或狩獵為生,那些地方多崇山峻嶺,山中瘴氣很重,惡性瘧疾經常流行,生活環境壞到極點,除當地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的漢人,沒一個是有錢人,而漢人在傳統上,運尸還鄉埋葬的觀念深,但是,在那上千里或數百里的崎嶇山路上,即使有錢,也難以用車輛或擔架扛抬,于是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運尸回鄉 這還算是有科學根據的,當地還有說法認為是趕尸的巫師使用了貓,貓對于尸體來說就象磁鐵,容易吸起來,讓其蹦蹦跳跳。聽來卻覺得不大可信,一個尸體的重量少說有九十斤,翻山越領的,貓那有那么多能量,就算沒有磨察的損耗,貓本身又能貯存多少能量呢 湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕尸一樣,到現在也沒人能指出它的真實情況來 和趕尸不同的是,放蠱幾乎在湘西地區都有流傳,而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱“草鬼”,相傳它寄只附于女子身上,危害他人。那些所謂有蠱的婦女,被稱為“草鬼婆”。所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子,除了代代相傳的說法,誰也沒有見過,但卻根深蒂固的留在人心 苗族幾乎全民族篤信蠱,只是各地輕重不同而已。在苗族的觀念世界,蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了,找不到吃的,就要向有蠱者本人(蠱主)進攻,索取食物,蠱主難受,就將蠱放出去危害他人。 其實這種令人生畏的蠱,并非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初,蠱是指生于器皿中的蟲,后來,谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性,所以又叫毒蠱,可以通過飲食進入人體引發疾病?;颊呷缤还眵让曰?,神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。 據學者考證,戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。苗族多處偏僻地區,舊時醫學落后,許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效,動輒歸咎于蠱。隨著苗族地區科學文化知識的普及,醫療水平的提高,蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。 湘西的“落花洞女”則是部落中有一些未婚的女子,能將樹葉哭下來;到山洞不吃不喝,幾天不死,回來后也不飲不吃,幾天后就死去。部落人們認為她去和樹神、井神結婚了,因而這些女孩生前沒有結婚,但人死后,別人去辦喪禮,而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮,還要辦婚事,以示婚禮之喜。 沈從文在他的書中寫道:湘西女性在三種階段的年齡中,產生蠱婆、女巫和落洞女子——窮而年老的,易成為蠱婆,三十歲左右的,易成為巫,十六歲到二十二三歲,美麗愛好性情內向而婚姻不遂的,易落洞致死——三種女性的歇斯底里,就形成了湘西的神秘之一部分。這神秘背后隱藏了動人的悲劇,同時也隱藏了動人的詩。
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